講題: 流散子民的身份持守
講員: 陳玉駒牧師
經文: 但以理書一章1,3～7,8,11～13節、三章15～18節、六章10～11節 (環球聖經譯本)
（一）流散子民在巴比倫（但一1,3～7）
1 猶大王約雅敬在位第三年,巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷,把城圍困。
3 王命令內臣長亞施琵拿,從以色列人王室貴族後裔中帶一些到宮裡來,
4 他們必須是沒有殘疾、容貌俊美、學識淵博、見多識廣、才思敏捷的年輕人,有能力在王宮裡服侍,並且要亞施琵拿教他們學習迦勒底的文學和語言。
5 王從御用的佳餚美酒中,指定每天供應他們的份額,教養他們三年,期滿後他們就可以在王面前服侍。
6 他們中間有猶大人但以理、哈納尼雅、米沙利和亞撒利雅,
7 內臣長給他們起了新名,稱但以理為伯提沙撒,哈納尼雅為沙得拉,米沙利為米煞,亞撒利雅為亞伯尼歌。
1. 流散子民的身份—「客旅和寄居的人」（彼得前書二11）
彼前二11 「親愛的啊,我勸你們：身為客旅和寄居的人,要戒絕肉體的私慾,這私慾攻擊你們的生命。」
2. 「巴比倫」的特徵
加國社會的五種主義：
1. 世俗主義 (Secularism)
2. 人本主義 (Humanism)
3. 自由主義 (Liberalism)
4. 多元主義 (Pluralism)
5. 享樂主義/物質主義(Hedonism & Materialism)
（二）定意不讓御用飲食玷污自己（但一8，11～13）
8 然而，但以理定意不讓御用佳餚美酒玷污自己,所以求內臣長容他不玷污自己,
11 但以理對內臣長指派照管但以理、哈納尼雅、米沙利、亞撒利雅的管事說：
12 「求你測試僕人們十天,只給我們吃素菜、喝清水,
13 再來看看我們的容貌和那些享用御膳的年輕人的容貌,就照你所看到的對待僕人們吧！」
（三）即或不然，絕不侍奉別神（但三15～18）
15 「現在,你們如果預備好,一聽見角、笛、琴、 瑟、豎琴、鼓和各樣樂器的聲音,就向我所造的金像俯伏敬拜,也就罷了；如果不敬拜,就會立刻被 扔進烈火熊熊的窯中！有哪一個神可以從我的手 中救你們出來呢？」
16 沙得拉、米煞和亞伯尼歌回答王說：「尼布甲 尼撒啊,這事我們不必回答你。
17 如果這裡有一位我們所侍奉的神,祂必定能夠把 我們從烈火熊熊的窯中救出來！王啊，祂必定能夠從你的手中救我們出來！
18 即或不然,王啊,你也當知道我們絕不會侍奉你 的神，不會敬拜你所立的金像！」
（四）向神禱告稱謝，和往常一樣（但六10～11）
10 但以理知道這文告簽署了以後,就上了自己家裡樓上的房間,這房間的窗戶朝向耶路撒冷開著；他和往常一樣,一天三次雙膝跪下,在他的神面前禱告稱謝。
11 那些人相約前來,看見但以理在他的神面前禱告祈求,他們在使徒的教導、彼此親密相處、擘餅、禱告這些事上都堅持不懈。