目錄：得勝 / 順服 / 禱告 / 悔改 / 安慰 / 破碎 / 自我 / 愛 / 言語

得 勝

• 幫助別人的條件，乃是自己先在苦難中得勝；凡在苦難中怨天尤人的決不能給別人甚麼益處。
• 信神的人，不為環境所勝，而是利用環境以取勝。
• 撒但若不能破壞你的禱告，牠就不能破壞你。故此，我們要在膝蓋上得勝，到處便能得勝。
• 得勝和安息的方法，就是接受父神所給我們的每一個環境。
• 當你的好處被人講壞，你的願望被人打銷，你的忠告被人忽視，你的意見被人嘲笑的時候，你能處之泰然，依舊有愛心和忍耐——這就是得勝。
• 當你與人談話之時，你不願提到自己，不願表揚自己的好處，不願得人的稱讚，並隨時注意隱藏自己——這就是得勝。
• 當你被人遺忘、疏忽、輕視、或故意給你抑壓奚落和難堪，你的內心仍在微笑而不以為意——這就是得勝。
• 當你被罵不還口，受害不尤人，外面雖有傷痕，裏面却有安息——這就是得勝。
• 當你為基督的緣故視死如歸；當你為遵行祂的旨意「不以性命為念」；當你在生死緊要關頭，而仍能說：「無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓一章二十節)——這就是得勝。
• 當你在成功的路上，一帆風順，奉承謟諛，紛至沓來。而你不致心高氣傲，仍舊專心靠主，敬畏主，仰望祂的保守與引導——這就是得勝。
• 當你在絕望、灰心、四面黑暗、一切的指望似乎都絕了的時候，你仍能對神信實，堅信不移——這就是得勝。
• 當你面對那傲慢、偏見、自私、怪癖、愚昧、刻薄等類的人存着憐憫的心為他禱告，用那無偽的愛心愛他，以至得着他——這就是得勝。
• 我們仇敵固然凶惡，但牠在主前已經失敗；牠雖能打仗，但却不是主的對手；我們雖然處在戰爭之中，但我們當在戰爭中喜樂，歌唱，將主得勝的旗幟，高高懸起：「你們可以放心，我已經勝了世界!」(約十六33)。
• 得勝是一件禮物，我們須用信心去支取，與基督聯合，捨去自己，進入祂裏面，滿有聖靈，這就是得勝。得勝是神在基督裏賜給我們信心的禮物。(林前十五57)
• 大衛先在曠野學習勝過獅和熊 (撒上十七34至36)，然後纔在戰場上勝過歌利亞。神給我們小難處，乃是叫我們將來勝過大難處。在小事上失敗的，在大事上必定失敗，所以不要忽略你今天的得勝。
• 當你以基督為你人生一切的意義時，你的腳就已開始走在得勝者的路上了!
• 在教會與世界所有的歷史中，我們看見神在許多事上似乎曾經失敗，神所有的目的，似乎錯了方向；但是，當我們舉目遠望，黙察神在人間所有作為的時候，就看見神從來沒有失敗過，神是一直得勝的!所有我們今天的事奉，不可看敵情與時勢，也不可看別人與環境，惟獨信靠這位在暗中行奇事的神。

順 服

• 一個不肯投降的意志，就產生一種不滿意的生活。      — 戴德生
• 真正的信心，必定帶進順服，當順服帶進時，多多少少一定帶進祝福。         — 愛肯
• 想治人的，他自己必先受治於神。   — 奧古斯丁
• 許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走。— 蓋恩夫人
• 真信心必產生順服；順服二字有幾層意義。
• 誠誠懇懇地聽從神的話語。
• 謙謙卑卑地向神屈膝。
• 切切實實地遵行神的命令。
• 馬丁路德說，一個真正的信徒，心中沒有「為什麼」三字。他的順服，絲毫沒有疑問。看見了跡象才信的人，不是最智慧的信徒，並無可取之處，我們要不問原由而服從。
• 當不順的環境，扎心譭謗，無故的逼迫等等臨到你的時候，你只須謹記着下面一句話：「這事出於神」(王上十二24)。那末，你所有的痛苦便會立刻消失，而順順服服地接受神的安排。 — 選
• 敬畏神就是：不敢有屬自己的興趣。不敢隨自己的意思。常是審判自己。完全要神，順服神。 — 選
• 神是我們的父親。是我們隨時的幫助。我們只要像小孩一般的依靠父親，祂知道我們所需要的，已經早為我們預備妥當了。我們不必掛慮，只要盡我們一部份的責任 — 順服。— 宋尚節
• 神所要的是人合乎祂的心意。神所重看的，並不是我們所作的，乃是我們所服於祂的。『聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂油』(撒上十五22)，這是每一個事奉神的人必須記得的。
• 神不是先除去我們的阻難，然後叫我們順服；若是這樣，我們的順服就沒有多大的價值。祂乃是先叫我們順服。當我們肯不避艱險順服祂的時候，祂便悅納我們的順服，除去我們的阻難。 — 王明道
• 不要等到神將平坦易行的路為你舖墊好了，再行在其中。當作勇敢順服的人，縱然有荊棘猛獸在前，只要是神吩咐你走的路，便勇敢前行就是了。必須有這樣的順服，才能蒙神的悅納，才能被神重用。     — 王明道
• 多少時候，我們也像掃羅那樣，許多的事都是迫不及待的去作了。我們不能等候神的時間。我們只看自己的需要和環境的需要，而忘記了等候神的時間，就去作了神所沒有命令我們作的。
• 我們只有讓神掌權，纔能替神掌權。有的人不免自居，一自居，神的權柄在你身上就完了。我們的主耶穌能彀得到天上地下的權柄，能彀把千萬人帶到祂的權下，乃是因為祂是服在神權下的人。
• 神的自己，只有藉着啟示能認識；神的道路，只有藉着順服才能知道。         — 選
• 信賴神的人一定要樂意聽神使他富足或貧窮。大有豐盛他當然要樂意接受，一貧如洗他也得安然擔當，他又得樂意在離開這世界時，什麼財產也沒有。  — 選
• 目前也許你正處在一個極卑微的地位，做着你自己極不願做的事情，但是，這正是主委派你的工作。施洗約翰為基督的緣故，甘願自己只作一個聲音，照樣，你也要體貼神的旨意，不必為你目前的境遇心懷不平。

禱 告

為什麼要禱告?

主耶穌行神跡奇事時，毫不費力，但祂禱告時却大聲哀哭，流淚懇求。可見「你若禱告費力，工作就不費力；你若工作很費力，是因為你禱告不肯費力」。

光榮的勝利，往往是痛苦禱告的結果。你的禱告如果痛苦，你的生活就減少許多痛苦。

禱告可以趕走灰心，灰心可以趕走禱告!

禱告可以改變一切，禱告可以創造一切。

羅約拉的禱詞

哦，主啊! 請接受我的全部自由、我的記憶、我的瞭解、和我整個的意志。所有我的存在，擁有的一切，都是袮賜與我的。現在，我願將它還給袮，憑你的意志處置。祇要將袮的愛和袮的仁慈賜給我。有了這些，我便足夠富有，我不再奢求其他了。

偉大的禱告

「主阿，把人們的靈魂賜給我，否則請收我的靈魂。」– 英國佈道家白田左治的禱告。

「袮願給我什麼，袮願給我多少，袮願什麼時候給我，求袮給我。求袮把我放在你所喜歡的地方，讓我與袮所願意的一切事、物、人接觸。」– 金比時多馬的禱告。

聖法蘭西斯禱文

主啊，求袮使我成為和平的工具;

凡有憎恨之處，讓我散佈仁愛。

凡有損傷之處，讓我散佈寬恕。

凡有疑惑之處，讓我散佈信心。

凡有失望之處，讓我散佈希望。

凡有黑暗之處，讓我散佈光明。

凡有憂愁之處，讓我散佈喜樂。

主啊，求袮使我不求被安慰，而願安慰人;

不求被愛，而願愛人;

因為在給予中，人才能接受;

在捨己中，人才能獲得;

在饒恕中，人才能被饒恕。阿們。

祈 禱

• 聽神聲音的人，神也聽他的聲音。  – 荷馬
• 一個沒有祈禱的基督徒，永遠不能領會神的真理；一個沒有祈禱的工人，他也永遠不能教導神的真理。
• 禱告是一種密切的交通，是和上帝作私人的交談。豐富的生活唯一的源頭，便是養成禱告的功夫。
• 從來沒有一個人，只花極少時間的禱告，而能獲得極大的成功。  –馬克亞當
• 困難疑惑催促我禱告，而禱告驅散了困難疑惑。  –選
• 主在地上的工作，是以禱告開始 (路三21)；以禱告維持，最後以禱告結束 (路廿三34)。主在天上的工作，也是以禱告開始 (約十四16)，現在繼續替我們祈求 (希七25)。
• 你若不祈禱，則﹕1. 試探在前無法對付。 2.仇敵在前無法站住。 3.四圍壓迫無法忍受。4.與神交通無法維持。 5.和同作肢體的生了隔膜。 6.在不信的人前失了見證。 7.屬靈的能力勢必消失。 8.愛主的心勢必冷淡。 9.心思意念，單憑自己，不為神想。 10.作事為人，專顧自己，不為人想。 – 選

• 隱密處的祈禱，是支持一切靈性生活的泉源，在禱告上得勝了，生活上也得勝。在禱告中思想紛亂、打盹、在生活上也必是失敗的。
• 祈禱：1.不是數學，論多少，講數字。 2.不是文學，論結構，講詞句。 3.不是幾何，論長短，講高低。 4.不是音樂，論腔調，講旋律。 5.不是演講，論口才，講宣傳。乃是用信心，誠誠懇懇的與父神交談。 –選
• 我們若常禱告，就越會禱告。我們應當藉着禱告來學習禱告；藉着繼續禱告，來使禱告繼續。 – 司布真
• 人與人之間用言語表達心意，叫做談話。人與神之間的談話叫做禱告。禱告並不是我們單方面向神說話，有時也要安靜等候在神面前，讓神向我們說話。我們不能單說而不聽，總要讓神有對我們說話的機會，好叫我們明白祂的旨意並照着去行。
• 一個不禱告的人，是一個沒有基督的人。禱告是信主之嬰孩口中的牙牙學語；是奮戰之信徒的殺敵吶喊；是臨終之聖徒睡在耶穌懷中的安魂詩歌。它是基督徒的呼吸、標誌、安慰、力量和尊榮。  – 司布真
• 沒有禱告的行動是愚昧；沒有行動的禱告是不信。所以我們不應當以禱告代替行動，同時也不應當以行動代替禱告 (代上十四10至11節)   – 選
• 代禱的人是教會最偉大的保護人，他們是跪在施恩座前，帶下神的祝福，並作神施憐憫給人的導管。
• 禱告不能蒙應允的最大攔阻，莫過於有忌恨、苦毒的存心了，「你站着禱告的時候，若想起有人得罪你，就當饒恕他 …… (可十一25)  」  –宣信博士
• 基督徒因不祈禱而失敗，遠比其他的理由為多。
• 可惜有很多的人把禱告當作兒戲。他們禱告了，不等神的答應，就收回了；再求，再收。在天之父要我們在禱告的時候，必須一本正經，絕不能如同兒戲。 – 司布真
• 禱告對信徒來說是獻祭，對神來說就是讚美，對魔鬼來說是一條鋼鞭。 – 選
• 跪着時，應當禱告，站起後，尤當繼續禱告。
• 如果有人可以不須禱告，那定規是只有主耶穌一位；但主耶穌卻注重禱告超過任何人!
• 真實的禱告是與神交談。我應該把我的心懷意念完全向神打開，我絕不該口說的是一樣，而我的心又另是一樣。我向神是誠實的，神向我也一定是誠實的，因為耶和華是誠實的神 (詩三十一5)。
• 我們每一次禱告，都必須看見三方面：(一) 向誰禱告， (二)為着誰禱告， (三)反對誰而禱告。多少時候，我們只記得兩方面，就是向着神禱告和為着人禱告。這樣就把撒但那一方面忽略了。  – 選
• 若有一件事，你還沒有聽神，神也就不聽你的禱告。必須你聽了神，神纔聽你的禱告。我們需要好好順服神，因為神只能聽順服者的禱告。 – 選
• 馬丁路德在早歲，就卓越秀出，全大學都羨慕他的天才。然而他求學並非為着追求前途，他的心卻傾向於天，且深知自己該完全倚靠神。每晨總以禱告來開始他的一日，而後纔用功讀書。他常這樣說：「好好禱告，是學問的大半成就。」  – 選
• 我們禱告的時候，是我們和神談話。我們讀經的時候，是神和我們談話，神和我們談話比我們和神談話更重要，如果我們不明白聖經，就不能清楚甚麼是神的旨意。一個不合乎神旨意的祈禱，是不發生效力的。 – 司布真
• 我心裏不願禱告的時候，正是我極需要跪下的時候。   – 司布真
• 馬太十四與十五章相繼給了我們模範的禱告，一是彼得的祈禱：『主阿救我！』另一是迦南婦人的祈禱：『主阿助我！』他們的祈禱是何等簡單，一共只有四字，但是蒙了主的應允。『你們禱告時，不可像外邦人，用重複的語句。』
• 神雖然在我們禱告之前已經知道我們的需要，但神還是等着我們禱告，卻不是要我們報告。例如彼得說：「主阿！救我！」這是禱告；他若說「主阿！我們喪命喇！」這是報告。所以，在禱告中只通知神不祈求神是沒有用的。

悔 改

• 認罪是得救的開始。      — 馬丁路德
• 悔改是對罪徹底的革命。                  — 名言
• 悔改不但是摒棄罪惡，並且向着反對罪惡的方向 —上帝—那方面走。   — 選
• 悔改是改變自己的情感、好惡、性情、意志和態度。            — 選
• 真實悔改的人，必是覺得自己的壞到極處，以自己和自己的品德為可恥。               — 選
• 知而不悟，仍是未知；感而不動，仍是未感；悔而不改，仍是未悔；信而不行，仍是未信；行而不忠，仍是未行。      — 選
• 一個知錯而認錯的人，不僅能贏得別人的諒解與尊重，同時也能得到神的悅納與憐恤。我國先聖說：「君子之過，如日月蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」聖經上說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪惡的，必蒙憐恤。」 (箴言二十八13)
• 但願我們在神面前能夠毫無瑕疵，即或不幸，偶有過失，應該坦率承認。帶着有罪的驕傲，乃是一種懦弱的表現；而謙卑認錯，却是勇敢的行為。讓我們一同謙卑俯伏，接受光照，消滅自我，承認錯失，這樣，也許因你犧牲個人的自尊和面子，使眾人得着幫助和益處。
• 最難悔改認罪的是宣教士、牧師、長老、執事及一般教會自以為屬靈的領袖們。             — 宋尚節
• 凡不先悔改的人，決不會真相信基督。而且那真正「得救」的人，也不能說從此不用再悔改了。乃是一天一天更認識神。悔改的心也就更加深切。
• 神可以為我們開闢一條救恩的路，但不能替我們悔改，悔改是我們自己的事；例如說謊是人的行為，我們必須對這行為負責，當我們悔改的時候，就必須棄絕謊言，神不能替我們棄絕謊言，我們必須自己去作。        — 選
• 罪人除了悔改之外，沒有別的方法可以與神復和。
• 若人仍在罪中生活，他就不能說他恨惡罪。悔改使我們看到罪的可惡，並非理論，而是實際 —像一個被火灼傷的孩子怕火一樣。      — 司布真
• 我不能永遠對自己不真實，我不能長此過着一個顯然作偽的生活，我要悔改!
• 不是等我們改變好了纔來親近主，乃是就照着我們現在不好的本相，帶着我們的失敗和軟弱來親近衪。我們遇見衪，就會改變。就會剛強。— 選
• 千萬人開始了他的宗教生活，却沒有明白他們對于神的道德責任。他們想不悔改而相信；他們想相信而不願使他們的生活與神的旨意相符合。— 選
• 形容悔改最好的說法是：屈服於神。譬如戰爭：凡投降的人先要放下他的武器，將雙手高舉；一個人悔改也必須先放下他從前反抗神和自己良心的一切武器，然後將自己投靠在主的慈愛憐憫的懷裡，不提任何條件或要求。
• 悔改，是心中先覺悲痛，而後有純潔的生活。             — 名言
• 真實的悔改是看到兩方面的：對於過去的事情用含淚的眼睛去看，而對於將來的事情則以歡樂的心情去承受。
• 真正相信自己應該入地獄的人，不一定入地獄；但認為自己值得進天堂的人，則一定進不了那福地。唯有深信自己不配得未來的福份，深信自己天生只有滅亡，才能走上真正悔罪的道路。認為自己良善不致滅亡的人，除非變更這種態度，否則一定滅亡。          —選
• 一個人儘管悔改，儘管有多少果實可與悔改的心相稱，這些都沒有益處，若他不信 (耶穌)，他仍然不能夠被稱義。可是當他相信的時候，無論他有或沒有結出果實，他的悔改是多少，他仍然可被稱義。
• 神在什麼地方見到人心中悔改，神就在那裡使這靈魂得到拯救。
• 罪得到赦免是因着信。但是沒有信而不悔改的人，也沒有不信而真悔改的人。
• 在神所賜的復興中，有一個特點，就是「憂傷痛悔的心」—對於罪惡有誠實的認識，澈底的覺悟。
• 生命裏免不了有成串的錯誤，腳步走錯最少的，並不一定是最好的基督徒；能改正錯誤，得勝錯誤的，才是最好的基督徒。 — 羅柏孫

安 慰

• 把一團亂麻的人生，交到神的手裡，讓祂去處理，豈不是無上的安慰。—選
• 沒有生過疾病的人，不懂如何叫安慰；沒有走過夜路的，不懂如何叫溫情；要作一個安慰使者，必先受過苦難訓練；要學習安慰藝術，必先自己受傷。 (參閱林後一4)
• 在日常生活中，我們常為生活忙得喘不過氣來，一旦躺在病榻上，想想童年時代的歡樂情景，看看窗外的藍天白雲，而能悠然自得，此時，你也許體味到古人所說的「因病得閑殊不惡」的樂趣。

        默 禱

          上帝啊，祢是軟弱人的力量，罪人的朋友，愁人的安慰；懇求使遭遇試探的人，得着祢的保護；向迷途失足的人，顯露祢的恩典；使為義受逼迫的人，得着信心的堅固。主，當我在一切患難、灰心、失望中，求祢與我同在；因為，有祢的同在，就是天堂!

• 你會安慰人麼?你若不會，你快求神叫你遇見難處，你得着神的安慰，就會安慰別人。
• 神有時帶領我們經過死蔭的幽谷，好叫我們認識這道路，也懂得怎樣來帶領別人經過這幽谷而進入光明。我們想要得到安慰，便用我們所曾受到的安慰去安慰別人，我們揩乾了別人的眼淚，自己的眼淚也就止住了。 —梅爾
• 盖恩夫人說：「我有時因十架太重，就舉目四望，看看有沒有人給我一些安慰，不要別的，只要一句話，或一聲同情的嘆息，也就夠安慰我，但總歸沒有。然而主的愛却緊緊扶持我，我就讓這些苦惱自生自滅，不要尋求人的安慰。」
• 我的孩子，今天我要給你一個消息，讓我貼近你的耳朵，輕輕傳授給你。這個消息可以使你遭遇任何的暴風雨，變成光明；使你要走的任何坎坷的道路，變成平坦，這個信息很短，只有五個字，但是我要你銘刻在靈魂深處，把它當作一個安息你疲倦的枕頭。這五個字就是：「這事出於我。」 (王上十二24)
• 物質的缺乏，疾病的折磨，有時會使我們感莫大的痛苦，但這種痛苦，若透過信心的視覺，比起將來的榮耀，就會成為至暫至輕而不足介意了。
• 你有沒有想到過，凡與你有關的事，也與我有關?因為「摸你們的，就是摸我眼中瞳人」 (撒加利亞書二8)，「我看你為寶、為貴」 (以賽亞四十三4)，所以我特別喜歡訓練你。 ——司諾
• 你是不是正在艱難的環境中，四圍的人都不同情你，都不逐你的心意，都不把你放在眼裡?「這事出於我」，我是管理環境的神。你所處的境遇並非偶然，都有我的深意在其中。 ——司諾
• 一個基督徒，當他不要神的安慰而去尋求人的安慰時，他必感到更大的空虛與寂寞。 ——選

• 慈愛的神，祂每時每刻體恤我們，不讓我們走一步超過我們力量的路，如果你以為前面有些難行，但是儘可放心，因為祂若不是給我們加添力量，使我們得以安然過去，定是吩咐我們立刻止步，你就無須冒險了。 ——海弗格爾
• 你把一根線、一個音符、一隻齒輪折開來看，也許是沒有效用，沒有美感的；但把各種顏色的線編織起來，各種音符結合起來，各種零件裝配起來，你可以發現，結果是多麼完美和調和。這裡就是信心的功課：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」 (約十三7) ——馬克特夫
• 主有時延遲祂的救助，為要試煉我們的信心，催促我們的禱告。船被波浪掩蓋，耶穌却還睡着，但不等到沉下去，祂就會醒來，祂從來不會睡得過度；在祂沒有「太遲了」的事情。 ——馬克拉倫
• 那位敬虔的盖恩夫人，在監獄中被囚甚久，但她像快樂的小鳥一樣，不時在籠中唱出那悅耳的歌聲，她這發自內心的音樂，曾傳播到監獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。 ——選
• 尼希米是神的僕人，他名字的原意是『耶和華是安慰』。當這位神的僕人遭遇患難和攻擊的時候，他只尋求神作他的安慰，神施恩的手也一直的幫助他。 ——選
• 所謂安慰，如果做得過份，結果往往反使愁苦增大，心中失去擔負重荷的力量。過份的同情常使人懦弱，更增加他心中自憐的成分。
• 神安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。 ——喬懷德
• 對一個有深沉痛苦的人，最好的安慰就是只坐在憂傷者的身旁，拉着他的手，懷着深切的同情，無言地伴着他。
• 一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。
• 屬天的安慰，往往是從寂寞中流露出來的。 ——李斯

祂走在前頭

漫天漆黑，遮掩了未知的明天，

祗能暗中摸索，因為夜幕未收，

此刻或許得不到久盼的曙光，

但我知道，神走在我的前頭。

危險即在身旁，恐懼搖撼我的心，

生命前途，在在使我憂愁，

但我是屬於主的，祂知道我應走的路，

更幸的是，祂走在我的前頭。

疑竇投下了不祥的陰影，

擔心人生佳境，已不復可求，

唯有祂的諾言使我堅強振奮，

最幸福的是：祂走在前頭。

祂走在前頭，這是我的安；

祂走在前頭，我心有了寄托，

祂走在前頭，保證我的得救，

祂走在前頭，一切必然順利。          史密斯

破 碎

* 不能忍受一根小刺，安能經歷釘死? 破碎的傷痕，是最豔麗的花朵，也是結果子的開端。

* 每一句譭謗的話，每一件痛心的事，或是每一個煩擾你的人，都是神用來破碎 我們的方法，為要在我們裡面造成一條更深的渠道，來容納基督的生命。— 選

* 一位醫生說：「大腿窩的筋是最堅強的，一匹馬也難把它扭開。」「神要賜福  給我們，必先在我們天然生命最強的地方摸一把 (創三十二25)，破碎我們。

* 一個天然生命最強的人，也就是說專靠自己聰明智慧的人，神在他身上是無法的。

*「破碎」的意義就是說：那頑梗倔強的己—素來自是其是，為所欲為的己，最  後必須低下頭來向神的旨意屈服，承認自己的過錯，交出自己的權利，好讓主完全佔有。換句話說，就是要我們向「己」和出於「己」的各種形態死去。   — 選

* 雖然神也有拆毀的舉動，那並不是神的目的；神的目的乃是要拆毀之後建造起合乎祂心意的建築物來。神立耶利米作先知，雖然是『為要施行拔出，拆毀』，目的卻是『為要建立、栽植』 (耶一10)。

* 不要因神在你身上的拆毀而灰心，要因神在你身上的建造而歡喜快樂!    — 選

* 破碎的記號，是和人合得來；活在主裏的表徵，必覺得每一弟兄姊妹都可愛。

* 破碎是頑強的相反。頑強說：「是你的過錯!」破碎說：「是我的過錯!」但破碎不能說：「我錯了，可是你也不對!」這就是不算是破碎。請記得：釘死我們的十字架，每次只有一個人的地位!   — 選

* 破碎是神的工作也是我們的工作，神運用壓力催逼我們，選擇却在乎我們自己 。只要我們還有罪的感覺，我們就必須繼續被破碎，這個代價可能是大的，因為這意味着我們將要拋棄一切權益、私利，有時還得向人道歉、賠償。  — 選

* 有的時候，因我們信了主，父母、兄弟、兒女、朋友和同事都來難為我們，這   一種人的反對，乃是神的許可，神的美意，與我們是有益無損的。如果我們沒有這些功課的學習，這個「己」就很難得破碎，基督亦不容易從我們身上流露出來。

* 基督建造祂的國度，都是用地上破碎的東西建造的。人們所要的是強健的、成  功的、勝利的、不碎的；但是神所要的乃是地上不成功的、失敗的、傷心的、軟弱的。天上充滿着地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。      — 選

* 有的時候，神要藉着人來對付你；安排你所生氣的人，安排你所妒忌的人，或  者安排你所看不起的人來對付你，也常常安排你所愛的人來對付你。在你沒有受對付之前，他還不知道自己多污穢，多攙雜，你受了神的對付，你才看見你的攙雜是何等的多，以往你還以為完全為主而活，等到你受到對付，你才知道外面的事物對於你的影響有多麼大。

* 撕衣易，撕心難，因為撕衣是外面的表示，撕心是裏面痛悔的實情 (參珥二13)

* 一個基督徒蒙光照而看見自己的罪污與悖逆，很自然的就仆倒在神面前痛悔認  罪，而回頭歸向神。但願我們記得，隨着破碎的心之後，就是破裂的幔子和施恩的寶座。     — 選

* 甚麼人蒙了神的憐憫，甚麼人就得被破壞。有一位神的僕人說，在宇宙中，耶  穌基督是一個最大的破壞者! 兩千年來，不知道多少人給祂破壞了。弟兄姊妹，當人看你沒有甚麼用處了，好像祭壇上燒剩的一堆灰的時候，就是神從你身上能聞馨香之氣的時候，也是神在你身上能得着滿足的時候。

* 神為什麼要破碎約伯?我們的答案是：神破碎約伯是為着把神鑲進去。請注意那被利用擊打他的雖是撒但，而其背後卻是神。如果你去讀約伯的歷史，你會發覺他經過這次壓傷，打碎之後，他身上神的成分加多了。你再碰見他，不僅看見他敬畏神，也看見了他所敬畏的神。      — 選

* 過去這些年來，你所遇見的事，都是神替你安排，來教育你的。你如果埋怨誰害了你，你就太不認識神的手；你如果以為自己命運不好，你就根本不認識聖靈的管治。我們要記得，我們所遭遇一切的事，都是神的手量好了給我們的，這一切都是與我們最有益處的。如果不是神安排這些管治我們，我們不知道已    經落到甚麼地步了。 — 選

自 我

• 一個人如不與神親密相交，他永遠不認識自己。
• 我最懼怕的，不是梵帝岡的教皇，乃是我心裡的「己」，盤踞寶座，自己做王。   — 選
• 我們必須克制自己，否則便做了自己私慾的奴隸。      — 勃登
• 仇敵害你，你可以設法防備；撒但害你，你可以靠神得勝；惟有你自己害你 ﹝順從肉體活動着﹞，那就沒有辦法了。 — 選
• 一個在恩典上愈有長進的人，就愈不看重自己。
• 真正的謙卑，並不是多想到自己的敗壞不堪，而是一點都不想到自己。         — 選
• 最高尚的修養，乃是認識自己，輕看自己；最完全的智慧，乃是不看自己比別人強，專想別人的好處和長處。當你看到某人作了惡事，並公然犯罪，不可想你比他好，因為你不知道甚麼時候你自己也會軟弱跌倒。      — 選
• 最高深且最有益的學問，就是對自己具有正確的認識和低微的估計。  — 選
• 我不願明白神的旨意則已，若願明白神的旨意必須絕對的放下我的意念。不可希望神來就我的範圍，將我的意念，變成祂的旨意。不可將我已經規定的道路，擺在神的面前，希望神來幫助我行在其中。     — 選
• 「己」字有一條長尾巴，很難掩蓋。雖然「己」精心縫製了各種巧妙的服裝，想把尾巴藏起，但是當一陣意外的風吹來的時候，它就顯露出來了。是的，「己」是掩蓋不了的，只有一個方法對付它—把它與基督一同釘死。 — 選
• 假如你要鄰舍認識基督像甚麼，先讓他們看見基督使你像甚麼。
• 遇事責己，則無人不可愛；遇事看人，則上帝不能信了!思想中若有一人，在心靈中就沒有神了!
• 撒但將兩個行囊加諸我們身上：一個裝着我們的過失，牠放在我們的背後；一個滿載着別人的過失，放在我們的面前。因此沒有人能見到自己背後的行囊。    — 非德拉斯
• 有修養工夫的人，不過是一個粉飾的墳墓，外面好看。裡面却裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。涵養最好的人，也正是一個建立自己，炫耀自己，抬高自己的人，所以聖經不叫修養，只叫人拆毀自己，破碎自己。      — 選
• 一個棄神以「己」為生活中心的基督徒，將是一個失敗，墮落，結局悲慘的基督徒；一個「各人偏行己路」的世界，將是一個充滿緊張、壁壘、猜疑、誤會、衝突和闘爭的世界。
• 有許多人對於別人過失，可以開列出一張長長的清單，而對自己的缺點則毫無所悉。在你論斷別人之前，請先將眼光放在自己的身上! — 選
• 除了我自己，沒什麼東西能夠損害我；也祗有除了我自己，沒有比這個更壞的敵人。
• 凡是出於「己」的事，不論怎樣微小都是罪。在事奉上出於「己」的努力或滿足是罪；在試煉困苦中的自憐，在商場或教會裏的自私，業餘時間的放縱，受人傷害時的敏感、怨恨，一切都是出於「己」，也都是罪。  — 選
• 一個狹窄的心，會將你關閉在「己」的裏面，以致失去那該有的敞開的態度。所以你應當越過這「己」的界限，靠着主耶穌的恩典和祂的愛擴大你的心。
• 當人墮落以後，只有拒絕「己」的人，才能拒絕撒但，因為「己」是撒但的化身。
• 信徒時常按自己的形像創造上帝——在生活中，使上帝的旨意適合自己的意思，按自己的心意解釋上帝的言語，以自己的欲求決定上帝的引導。漸漸陷落罪中而不自覺!              — 選
• 「自我」就是一層不透明的帕子，把神的面遮住了。不是知識可以把它除掉，乃是屬靈的經歷。這就如大痳瘋不是因着教訓，而脫離我們的身體。我們得自由之前，必須讓神做一步拆毀的工作。我們必須讓十字架在我們裏面作致命的對付。          — 選
• 甚麼時候我想自己最聰明，甚麼時候我就最容易在鑑別人發生錯誤；照這樣，甚麼時候我說我總不會動搖，甚麼時候我就最容易失腳滑跌。 — 王明道

愛

• 如今常存的有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。 — 聖經：哥林多前書十三章13節
• 愛躲於心的深處，並不在唇舌之間。以，聖經上說：「你們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」
• 被愛是一件偉大的事，去愛更是一件偉大的事，去愛比被愛更好些，正如施比受更為有福一樣。 — 泰戈爾
• 愛你自己，同時也不要忘記愛人，一個不能愛人的人，他不能領會神的心意，也不配作神的兒女。
• 恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。 — 聖經：箴言十章十二節
• 一個人能愛人或被人所愛是幸福的；但一個人能愛神，且看輕神以外的事物，那更是幸福的。
• 麥子若不磨碎，便不能成為別人的糧食；炭若不經過焚燒，便不能叫人感到溫暖；照樣，愛若不捨己、犧牲，就毫無一點價值。
• 以一隻手施給的人，以兩隻手收聚，不一定是錢財，而是愛心，沒有什麼東西比愛心繁殖得那樣快的。 — 雷
• 一個人最大的保障，不是金錢，也不是教育，更不是武力，而是愛心。但愛心的根源是出於基督，因為基督就是愛。
• 愛，是一種啞子也能够聽懂的言語。  — 選
• 信的人可以入天堂。望的人可以享天堂。唯有愛的人，本身就是天堂。  —選
• 基督徒愛人，全在乎向人懷好意，存心仁恕，惟願別人得益處。
• 人若錯了，你如果沒有愛他的心，你就不配責備他!
• 愛能征服一切，用愛和謙卑去規勸一個弟兄，絕不會觸動他的怒氣，而加以反抗的。因為人與人之間互相關係的法則是：「你用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你。」
• 世人最寶貴的就是愛，他若沒有愛，必是世上最不幸的人。神就是愛，愛是人生不可少的，沒有祂，便落在痛苦深淵中。
• 人能生活得與神和諧，而又向人心懷好意，他的愛便表現得最為真實。 — 選
• 在世事上，是先知而後愛；在真理上，乃是先愛而後知。  — 選
• 只要有愛，其他德行跟着產生，奧古斯丁說：「愛是一切德行的根基、源頭、或原素。」
• 如果沒有人愛你，那是你的過錯。
• 倘若世上沒有窮人，我們就沒有藉着賙濟的機會來表現我們的愛；為的是叫我們不袛是在言語上，也要在行為和真理上證實我們的愛心，若我們真愛基督，我們就會關心祂所愛的人。 — 司布真
• 世界上最大的書，就是聖經；最大的組織，就是教會；最大的遊戲，就是玩忽歲月；最大的罪，就是貪婪；最大行為，就是捨己助人；最大的尋求，就是得見主面；最大的寶庫，就是愛。  — 選
• 你若負起別人的擔子，你就要失去自己的擔子。
• 仁愛最高的表現，是像保羅那樣，為救人之故，情願自己被咒詛和受驅逐。
• 當人說你沒有愛心的時候。你還能快樂地，不改變地，不為自己辯護地去愛他。這樣，在你的生命中可算是滲入了基督的成份，進到真愛的境界。
• 愛能把重擔變為輕省，把急燥變為忍耐，把苦楚變為甘甜，把怯懦變為勇敢。
• 「人心不同，各如其面。」個性不同，亦復如此，若你和一個個性不同的人相處，千萬莫想用你自己的標準去改變他，而是需要用愛心去鎔化他。
• 愛心就是天堂，愛心裡面有神，因為神就是愛。
• 誰不預備忍受一切，順從他所愛者的心意，便不足稱為真愛；誰不預備捨己犧牲，背起他的十字架跟從主的，就不配作主的門徒。
• 彼此相愛的「彼此」，意思這個愛不是單方面的，而是雙方面的。許多時候，我們只盼望有愛從別人流到我這裡來，而忘記應當有愛從我這裡流到別人身上去。請注意，弟兄相愛是彼此的，不是單方面的。
• 愛不是一味討對方的喜悅，乃是為對方的最好而着想並努力。所以稱讚、迎合、體貼，不一定是愛；有時當面的責備，厲害的管教，嚴緊的約束，反而是真實的愛。正如醫生若體貼病人，不敢為其割除毒瘡，這不是愛。乃是為病人性命着想，不顧他的疼痛而施以手術，那纔是真愛。  — 選
• 不要以為「愛仇敵」是理想的空談，我們的主和古代的門徒都已經實行過這樣的教訓了。(參路廿三34，徒七60)
• 愛人並不就是友誼、親善、志同道合、互相了解，因為照基督的愛來講，我們所愛的人，不一定為我們所喜歡與友善的。
• 親愛的弟兄，縱使你有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，却沒有愛，仍然與人無益—因為人間的愛，是引到神的愛那裡去的階梯。
• 愛的力量是凌蓋一切的，它最能引出一個人潛在的美質來；它能使人產生信仰之心，消除抗拒之念；它能使怨憤平復，能使頑強融解；它能使品德進步，智慧開花。 — 斯邁爾斯
• 保羅是一位大使徒，但是他却愛一位逃奴弟兄—阿尼西母。這是基督的愛，不是平等的愛，乃是高的愛低的。在愛裡有了平等，這纔是教會的生活。
• 聖奧古斯丁說：「只要有愛心，凡事都可作，因為當我們真愛人的時候，我們就不會有害人的心，加諸我們所愛的人了。」(西三章四節)

• 我們得救的原因是—愛，得蒙保守的原因是—愛，事奉基督的原因悖是—愛。 — 約壹四章九節
• 愛是「凡事包容」，「包容」與馬可二章四節的「屋頂」，在原文同為一字。所以愛是凡事不拆穿人的屋頂，不揭穿人的隠秘。 — 選
• 真哪噠香膏，來自波斯，必須「打破玉瓶」，香膏才能流出，如此製法，就不致有假冒了。真牌子的愛，是必須付代價的。(馬可十四章三節) — 選
• 心裏越有愛，就越自卑，正如一隻船在水中載物越重，就入水越深。聖奧古斯丁說：「愛是我們的重量」，讓我們的心裝滿它吧!

默禱

主啊，求祢幫助我用同情慰勉的精神，去挽回那些傷心的失敗者的壯志，使我能及時用喜樂的言辭，伸出健壯的手臂去托住傾跌的靈魂，救我能像救主一樣，以愛燃點友人的殘燼。奉主的名求。阿們。

言 語

讓我們在言語上一起成長！

應慎防不造就的言語               應培養造就的言語

   謊    言             真    言

   閒    言             愛    言

   謠    言             直    言

   惡    言             良    言

   污    言             潔淨之言

   粗    言              禮貌之言

   粗暴之言               溫柔之言

   虛妄之言             信實之言

   咒詛之言             恩    言

   洩氣 之言             積極之言

   怨    言             寬恕之言

   消沉之言             鼓勵之言

   絕望 之言             盼望之言

   論斷之言              欣賞之言

   ‘嫉’    言               讚美之言

   敷衍之言             誠懇之言

   壓逼之言             謙厚之言

   驕傲之言             謙遜之言

   傷害之言             安慰之言

   偏私之言             公正之言

   偏激之言             三思後言

   不合時言             合宜之言   

言之無物             言之有物